古之道家，其有一書曰，黄帝書，其言如下， 形动不生形而生影，聲动不生聲而生响，無动不生無而生有，”形” 必終者也，天地終乎， 與我偕終， 終進乎， 不知也， 道終乎本無始， 進乎本不久， 有生則復于不生， 有形則復于無形， 不生者， 非本不生者也， 無形者， 非本無形者也， 生者， 理之必終者也， 終者不得不終， 亦如生者不得不生， 而欲恒其生， 畫其終， 惑于数也， 精神者， 天之分， 骨骸者， 地之分， 屬天清而散， 屬地濁而聚， 精神離形， 各歸其真， 故謂之鬼， 鬼， 歸也， 歸其真宅， 故有言， 精神入其門， 骨骸返其根， 我尚何存。
另一则道家之言—–關尹喜曰，在己無居，形物其箸，其動若水，其靜若鏡， 故其道若物者也， 物自違道， 道不違物， 善若道者， 亦不用耳， 亦不用目， 亦不用力， 亦不用心， 欲若道而用視听形智以求之，弗當矣， 瞻之在前， 忽焉在後， 用之彌滿六虛， 廢之莫知其所， 亦非有心者所能得遠， 亦非無心者所能得近，唯默而得之而性成之者得之， 知而忘情， 能而不為， 真知真能也， 發無知， 何能情， 發不能， 何能為， 聚塊也， 積塵也， 雖無為而非理也。