吉 祥
肚臍好深 藏咗萬金
肚臍咁淺 藏咗瓦片
擔幡買水(1) 唔咳排隊
冇大冇細 扮曬老細
作威作福(2) 有街你仆
福無雙至(3) 死去如廁
禍不單行 失驚無神
後生可畏(4) 食嘢猛徹
波濤洶湧(5) 以為水腫
成隻攔癱 賊眼亂眨
(1)擔幡買水——-擔幡買水是儒家文化圈傳統喪事時的儀式，有清潔死者的功能，由死者的至親於喪禮中負責。 擔幡則指由死者的長子嫡孫提著引魂幡，代表引領亡靈升天。或謂出殯當日孝子手執木棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用。
買水或買天水，是指大殮之日，孝子執缽沿街痛哭，行至河處即拿一文錢扔入河中，然後用缽裝水，回家為於遺體旁上下擦三次以潔凈遺體。
廣東人認為，所有喪事的物品並不可以白拿的，定要喪家的真金白銀買回來，沒有贈禮。投幣河中便用作買水之用，這是意頭事件。 原意是只有君王才能獨攬權威，行賞行罰。後泛指憑藉職位，濫用權力。出自《書·洪範》“惟闢作福，惟闢作威，惟闢玉食。臣無有作福作威玉食。
(2)作威作福——-原作「作福作威」。周武王滅殷朝後二年，前往拜訪箕子，請教如何制定為政的基本規範。箕子回答一共有九類大法，分別是：五行、敬用五事、農用八政、協用五紀、建用皇極、又用三德、明用稽疑、念用庶徵、嚮用五福，威用六極。其中第六類的「三德」，一是正人的曲直，二是剛強能立事，三是和柔能治，用這三種德行來治理人民。只有君主擁有賞賜臣下、使用刑罰、享受美食的權利。臣子則沒有這些權利，否則將會給家裡帶來災禍，還會危及國家安全。
箕子所說的這段話見載於《書經．洪範》，後來「作威作福」這句成語，就從原文「臣無有作福、作威」演變而出，用來指仗著權勢欺壓別人。
(3) 福無雙至——-成語「福無雙至」、諺語「福無雙至，禍不單行」說出了對人間禍福的觀察。
最早來自於漢朝學問家劉向的論述「福不重至，禍必重來」（《說苑．卷一三．權謀》）， 比喻福祐不會接連而來，禍害卻會接踵而至。 劉向出身皇親之家，他的玄祖楚元王劉交是漢高祖的弟弟。
《漢書》說劉向為人平易、廉潔樂道，卻不愛世俗中的交際酬酢，而潛心專注於經術的探究，並且窮究天人之際，深究天道、天象與人事間相互的關係、對應。他白日讀書，夜觀星宿，經常通宵達旦。 他的著作之一的《說苑》，從歷史取鑑，遍錄軼聞瑣事，雜以議論，闡明國家興亡、政治成敗之理，給人趨吉避凶的鑒戒。 「福無雙至」是他的一個體會。
怎樣避禍？劉向在《說苑》中告訴人要走正道遠邪道：正者，就是誠心為公著想，作為當政者則要為百姓盡心；邪者，就是為私追求利益，對從政者來說，詐騙百姓就是邪。智者行事 ，特別重視預防，時時事事謹慎省思自己，居安思危，不滿溢不招損，所以能夠百事平安。
(4) 後生可畏——-後生即青年人。青年人積學成德，值得敬畏 孔子《論語·子罕》：子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”
項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教。”孔子笑著說：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問：“什麼水沒有魚？什麼火沒有煙？什麼樹沒有葉？什麼花沒有枝？”孔子聽後說：“你真是問得怪，江河湖海，什麼水都有魚；不管柴草燈燭，什麼火都有煙；至於植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難於開花。”項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“後生可畏啊！老夫願拜你為師。”
(5)波濤洶湧——-洶湧：水勢騰湧的樣子。形容波浪又大又急。 . 又可比喻事情發展起伏變化大。 《三國志·吳書·孫策傳》：“是歲地連震”注引《吳錄》：“是冬魏文帝至廣陵，臨江觀兵……帝見波濤洶湧，歎曰：‘嗟乎！固天所以隔南北也。’” 只有波濤洶湧的大海，才能創造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環繞；只有狂風暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風細雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨的樹木，只好任狂風摧殘。 通過大海與沙灘，暴風雨等意象，學習到了只有敢於接受挑戰，生活才會充滿激情，而庸碌，安逸的生活，注定是生命的最低點,因此，在生活中，要勇於面對生活中的困難，過激情有意義的生活，不碌碌無為過於平庸安逸 。 只有大起大落的人生，才能創造出成功的驕傲與輝煌，而平淡的生活，只有在沉默裏消亡